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Unanswerable questions
 
there is only one direction to chose

 おそらく、これらの質問の一部またはすべてをお気に入りの牧師または教師に提示したいと思うかもしれません.これがあなたの教会の教えです。

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彼のケースを最初に述べた人は、別の人が来て反対尋問するまで、正しいように見えます。

箴言 18:17

人間のリーダーを信用してはいけません。誰もあなたを救うことはできません。彼らが息を引き取ると、彼らは地球に戻り、彼らの計画はすべて彼らと共に消えます。

 Psalm 146:3

ちょうど人が一度死ぬように任命され、その後裁きを受けるように定められているように、ヘブライ人への手紙 9:27

 

神は混乱の神ではなく、平和の神です.1 コリント 14:33

 

  1. 神の律法が改善され、神の律法が完全である場合 (詩篇 19:7)、それは、すでに完全であると定義されているものをより良くすることができるということですか? 

 

  1. 私たちが神の律法から解放され、神の律法が自由である場合 (詩篇 119:44-45)、それは私たちが自由から解放されるということですか? 

 

  1. 真実を真実でなくすることはできますか? (詩篇 119:143;160) ページ 2/4 

  2. 義の道はもはや義の道ではないでしょうか。 (申命記 4:8、

箴言 2:20。イザヤ 51:7、2 ペテロ 2:21。 2 テモテ 3:16)

  1. 神の道は別の方法に変わることができますか？ (出エジプト記 18:20; 申命記 10:12; ジョシュ

22:51;列王上 2:3。詩篇 119:1。箴言 6:23。 2:3 です。マラキ 2:8。マルコ 12:14。使徒 24:14)  6) 神の律法が永遠であり、神の律法が終わった場合、それは永遠に終わることができるということですか?

それは、永遠の命も終わることができるということですか？ (レビ記 16:31; 歴代誌第一 16:15; 詩篇 119:160; イザヤ書 40:8) 

7) 罪の定義を無効にすることはできますか?ある日は罪であり、別の日には罪ではないということがありえますか?罪の定義は変わりますか？ (民数記 15:22-31; ダニエル 9:11; 1 ヨハネ 3:4) 

9) 生命とは、もはや生命ではないのだろうか? (ヨブ記 33:30; 詩編 36:9; 箴言 6:23; 黙示録 22:14)  10) もし神が言葉であり、神が変わることができないのなら、どうすれば、神の言葉が変わった？ (ヨハネ 1:1; マラキ 3:6) 

  1. 神の律法を喜んでいるとしたら、もはやそれを喜ばないでしょうか。 (詩篇 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174;イザヤ 58:13。ローマ人への手紙 7:22)  (29 ページ)

  1. 律法が書き記されたとき、キリストがその同じ律法を歩んだことを完全に知っていて（申命記10：11-13）、私たちはそれに従って歩むように言われ、ヨハネは私たちが彼が歩んだように歩むべきだと言ったとしたら（Iヨハネ2：5） -6) パウロは、私たちはキリストの模範に従うべきだと言っていますが (1 コリント 11:1)、キリストが歩まれたのと同じ戒めに従うのではないでしょうか?      _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf5

  

  1. もしキリストが受肉した言葉であり、キリストが神の言葉であり(ヨハネ1:14; 黙示録19:13)、おそらく神の言葉の一部が廃止されたとしたら、キリストはご自身の一部を廃止するために十字架につけられたのでしょうか?  

 

  1. 神の律法がすべて神を愛し、人を愛することだとしたら、神を愛し、人を愛する方法は変わる可能性がありますか? (出エジプト記 20:6; 申命記 5:10; 申命記 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5;レビ記 19:18。ネヘミヤ 1:5。ダニエル 9:4。マタイ 22:35-37; 10:39; 16:25;ヨ 14:15; 14:21;ローマ人への手紙 13:9。 1 ヨハネ 5:2-3。 2 ヨハネ 1:6) 

 

  1. 神の律法が常に私たちを祝福し、私たちにとって良いものとなることを意図しているのなら、なぜ十字架の後に私たちから律法を奪うのでしょうか? (申命記 11:26-27; 詩篇 112:1; 119:1-2; 詩篇 128:1;

箴言 8:32。イザヤ 56:2。マタイ 5:6。 5:10;ルカ 11:28。ヤコブ 1:25;ペテロ第一 3:14。黙示録 22:14。詩篇119）

  1. 人の全目的が主の戒めを守ることであるなら(伝道の書 12:13)、これはもはや真実ではないのでしょうか?

 

  1. マタイ 5:17-19 は、少なくとも天と地が過ぎ去り、すべての律法と預言者が成就するまで、どんな戒めも過ぎ去ってはならないことを明確に教えています。さらに、戒めが過ぎ去ったことを他の人に教える信者は、天国で最も重要ではありませんが、神の律法をすべて守るように努力し、他の人に同じことをするように教える人は、天国で偉大になります。したがって、モーセが書いたことやキリストが実践し教えたことよりも少ないことを教えることで、どうすれば安心できるのでしょうか? 

 

  1. キリストが私たちにモーセの席からすべてを観察し、行うように命じたとき（マタイ23:13）、これはモーセが書いたことであり、常にそうでした。もちろん、モーセの座から教えられたすべてを含むでしょう. 

 

  1. パウロが神の律法を信じ、実践し、教えていることを何度か述べたとき (モーセによって書かれているように - 使徒行伝 21:20-26; 24:13-14; 25:8)、また、ユダヤ人とユダヤ人の間に違いはないことも述べています。キリストにあるギリシャ語 (1 コリント 12:12-14; ガラテヤ 3:27-29; コロサイ 3:10-12) では、パウロの手紙を使って、神の律法をすべて守ってはならないことを教えるのに、どのように安心できるでしょうか?パウロはどのようにして神の律法 (モーセによって書かれた) を教えながら、同時に神の律法に反することを教えているのでしょうか?モーセが書いたことに従うことは、異邦人、外国人、外国人をイスラエルに教え、同じ神の律法を信仰によって実践することを意味するという事実をどうしたらよいでしょうか? (エクソダス

12:19; 12:38; 12:49;レビ記 19:34。 24:22;民数記 9:14。 15:15-16; 15:29）。また、イザヤ 42:6。

60:3;マタイ 5:14。エペソ人への手紙 2:10-13。使徒 13:47;ローマ 11:16-27。エレミヤ 31:31-34;エゼキエル 37; 1 ヨハネ 2:10。ヨハネ第一 1:7)

 

 

つまり、ユダヤ人と異邦人の信仰に違いはありませんでした。パウロがモーセの律法を実践せず、教えていないと非難されたすべての時間は、パウロが主張し実証したような虚偽の告発ではなく、実際には本当の告発ではないでしょうか?パウロがモーセによって書かれた神の律法に反して教えたとの非難が未だにあるのはなぜですか?使徒行伝がそれに対して証言しているにもかかわらず、なぜ彼はそのようなばかげた主張に対してまだ自分自身を弁護しなければならないのですか?

パウロが律法について話しているように見えるとき、彼はユダヤ人の口頭律法について話しているか、メシアが十字架につけた律法の呪いについて話しているかのどちらかです。

 

  1. 新約聖書の新約聖書で、神の恵みや私たちへの愛（第一ヨハネ 4:19）への応答として、神の戒めを愛のうちに守るべきであると述べられている場合（第一ヨハネ 5:2-3）、どのように結論を下せばよいでしょうか。神の戒めの一部だけを守らなければならないということですか。レビ記 23 章またはレビ記 11 章の戒めは神の戒めですか? 

 

  1. イザヤ書 66:15-17 では、主の再臨の文脈で、主が再臨されたとき、人々が豚肉を食べていることに明らかに動揺していることがわかります。もし彼が気にかけているのなら、どうして今は気にかけないと思うのでしょうか?

 

  1. ゼカリヤ 14 章では、主が再臨して統治されるとき、モーセによって書かれたように、すべての人が幕屋を祝うことが期待されていることがはっきりとわかります。十字架の後ではなく、十字架の前にタバナクルを祝うことが求められるのはなぜですか? 

 

  1. キリストが肉となった言葉であり(黙示録19:13)、昨日も今日も永遠に同じである(ヘブライ人への手紙13:8)なら、なぜ神の言葉はイザヤ書のように昨日も今日も永遠に同じではないのでしょうか? :8 と言いますか? 

 

  1. そして最後に、使徒行伝 10 章と使徒行伝 15 章の誤解を除いて、神の律法が変更されたという信念のほとんどすべての支持は、パウロの手紙の抜粋を読んだことに由来しています。パウロは理解するのが難しく、彼を読んでいる多くの人は神の言葉について十分な知識を持っていないため、パウロの手紙はしばしば不法の過ちを犯すために使用されるとペテロが明確に言っているのに、なぜ私たちは主にパウロを神の律法の廃止を支持するために使うのですか?無知で不安定です (2 ペテロ 3:15-17)。パウロはまさに、神の律法に反する教えをするために用いてはならないとペテロが警告した人物です。なぜ誰かが彼を使うのですか？これらは、神の律法が変わったと信じている人に私たちが持っている最も重要な質問のほんの一部です.提示できるものは他にもたくさんありますが、うまくいけば、それで考えさせられます。 119省庁

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